Exhortation 2 Kings 5 周日讲道 列王纪下 第5章 2003 08 31
早上好,弟兄姐妹们,我们满怀着希望一起分享上帝的荣耀.
当我们今天上午纪念我们的主的时候,我们有许多的想法闪现.我们为过去几个礼拜内所犯下的罪忏悔-我们知道我们没有正确按照主要求我们的去做.虽然我们对自己很失望,我们仍旧对主怀着高兴与感激的的心情,因为他是如此地爱我们,以至于他把唯一的儿子赐与我们,使我们的罪被赦免.
列王纪下第5章所讲述的有关乃缦这个麻风病人的故事使我们受到警示. 为了更好地理解这个故事我们有必要了解一下它的背景.前几天我们读到,以利亚已经完成了他的使命,现在一位新的先知,以利沙将接替他.以利亚的使命与新约中洗者约翰的使命相似.在路加福音第1章第17节,天使加百列告诉撒迦利亚,约翰将会以以利亚的心志和能力完成他的使命.这使命就是使人们为耶稣基督的到来做准备-为耶稣基督的来临铺平道路(马可福音1:2).从这些点我们可以看出以利亚的使命就是为后来的以利沙作准备.
以利沙是与耶稣基督相似的人,他比以利亚行了更多的神迹,在圣经的描写中他是一个温和,关爱的人.他行的许多神迹也与耶稣基督相似.他使孩子复活,治愈外邦人,使食物倍增以让更多的人食用.而且他的名字的含义(神是救赎)与耶稣的名字(神会拯救)很相似.
我们今早读到的章节让我们看到以利沙治愈了外邦人乃缦的麻风,而路加福音第4章27节描述了耶稣基督施行了同样的神迹.这也证明了当时的犹太人与以利沙和以利亚时代的犹太人没有分别.虽然以利沙,以利亚和耶稣基督都可以借助神的力量施展神迹, 但他们还是受到人们的排斥, 因为他们传讲的是人们不愿意听的. 实际上, 人们企图把基督推到山崖上要杀死他.(28-29节)
我们知道很多以色列人都没有信仰, 并不承认以利沙是先知. 当时的王约兰(列王纪下3:1-3)在耶和华面前是个罪人. 他是邪恶的王亚哈的孙子, 并跟从他祖父一切的恶行. 作为领袖他跟从邪教, 在神的眼中他要为他的人民所犯的罪负责. 以色列陷入了困境, 非常需要以利沙的影响帮助他们回到神那里. 但大部分人都忽视了他!
在本章中的另一个重要人物就是乃缦. 在5章1节中有关于对他的描述: 为尊为大. 他是叙利亚军队中主要的将领之一, 而叙利亚是以色列重要的敌人.在列王纪上22章中记载以色列王亚哈与叙利亚征战并战死. 因此乃缦是以色列害怕的人,特别是约兰,他的祖父被乃缦的军队所杀.乃缦同样是一个在叙利亚很受尊敬的人, 受王的重用并是军队中重要人物. 他的强大是因为神在他的战斗中保佑了叙利亚人. 值得我们记住的是我们在生活中无论拥有多大的成功或荣耀, 都是因为神赐福给我们. 仅凭我们自己我们什么也做不了, 所以我们要时刻充满对神的感谢.
虽然乃缦倍受尊宠, 但他却染了大麻风, 在圣经时代无法治愈的疾病. 麻风病是一种可见的皮肤病, 凡被感染的地方都被破坏. 根据摩西律法, 任何染麻风病的人都不能与他人接触(利未记13:46), 并被认为是不洁净的. 神用麻风病教育人们关于罪的道德问题. 就像麻风病使身体腐烂并最终至死, 罪也是让人堕落并最终死亡. 罪侵袭我们并使我们与神隔绝(以塞亚书59:1-2). 我们得到救赎的唯一道路就是通过他赐给我们的他的儿子. 乃缦带给我们的教训就是以色列的神可以洁净并挽救那些信他的人.
我们任何一个人都可以从罪中被拯救,我们需要神传的真理.在这一章里,神通过乃缦的一个以色列女奴来做到这一点.对我们来说,这点非常有意义.我们可以感觉到有时侯在一个特定环境里,当我们谈论神时,没有人愿意听,但是我们仍旧需要传神的道理.这个女奴从她自己的家园中被掳,然而她仍然相信神可以治好麻风.她不仅知道这些,她还把这些告诉掳掠走她的人.在以弗所书第6章5-8节中,使徒保罗告诉我们应该象侍奉神一样侍奉雇主和主人.因为只有神对我们的劳动给予最终回报.这个在外邦人中的女奴对她的主人就象对待神,为我们作了很好的榜样.
通过她的传道,甚至连叙利亚的王都相信以色列的神能够治愈麻风病.他给以色列的王去了一封信,要求治愈乃缦的麻风(第5-6节).在第7节中我们知道,由于缺乏信仰,以色列的王约兰不相信以利沙有能力治好麻风.就象我们在第3章第11-14节中看到的那样,他知道以利沙,但是不看好他,甚至在以利沙使摩押人撤退后.约兰王的所为就象耶稣基督后来所说的,先知在自己的国家中是不能被接受的.一个年轻的女奴都要比以色列的王更加虔诚.当以利沙听到叙利亚王的请求时,他诘问约兰为何不相信神的力量.他让乃缦来并让他知道在以色列有一位先知.但是以利沙也知道无论他施多少神迹,以色列王都不会接受他.
先将这位邪恶的,没有信仰的以色列王放一边.我们先跟随乃缦到以利沙的住处,这个尊贵的人带着他的仆从,马匹和礼物到来,只不过被以利沙的一个使者简单地告知:"去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原而得洁净."
世界上最强大军队的将领,同时也是叙利亚王的好友,被告知在一条肮脏的河中沐浴. 不仅如此, 这话不是神的先知自己对他说的, 而是先知的奴仆. 乃缦的尊严受到了打击. 他本期待着接受以利沙本人对他认真的治疗. 他想如果可以在河里洗浴一下就可以治病的话, 叙利亚的河水也可以解决问题, 而且它们比约旦河干净得多. 乃缦带着愤怒离去了, 被他的自尊蒙蔽了双眼, 远离了神的救赎 (11-12节).
这也是有些人第一次听到真理后的反应.他们希望宗教能够提升他们的自尊,但是当被要求谦逊和遵循神的意愿时,他们选择了离开.许多人再也没有回来.乃缦由于有聪明的仆人而被保佑(第13节).他们说如果已经有准备去做,而先知又要求乃缦去做"一件大事",为什么不去做呢?
在此乃缦经历了他一生中最大的挣扎.作为一个将军,他无数次地面临危险并一直为他的人生而战.但是没有一次这样艰难,他必需与他自己作战,和他的自尊作战.他必须变得谦逊并且完全地依靠神.对于疾病,他自己无能为力-作为一个罪人,只有谦逊地遵循神的意愿才能得救.对于一个只听从自己意愿并只懂命令别人的人来说,做到这一点很难.对于我们来说,我们都是罪人,没办法靠自己的力量得救,只有通过受洗,依靠神的力量,才不会感到无助.
我们每礼拜来纪念主,他以一个谦逊的仆人的面目出现来侍奉我们.在以赛亚第53章先知告诉我们当我们听到主蒙难时的反应.在第2节中我们也知道主没有惊人的美丽以至于大家都景仰他,也不是一个活生生的英雄,也不是象乃缦一样的将领.他只是一个谦逊的木匠.他被人轻视, 更多的人看不起他好象他有麻风一样,.犹太的领袖最终杀害了他,称他为一个罪人和亵渎者.第3节中我们知道他多受痛苦,常经忧患并不被人注意.在希伯来语中"常经忧患"同样在利末记13章中被用来描述麻风病人.耶稣基督跟我们一样,为这些问题痛苦,常受罪的引诱,但是凭借神的力量,他从没有犯过罪.当我们想到神的救赎时,我们是否也轻视或者干脆拒绝它?可能我们不会说拒绝神的救赎,但是如果我们不以我主为榜样,我们同样是在轻视神的礼物.我们就不会对得医治而感激主的牺牲.
为我们,耶稣基督将命倾倒,他就获得了应得的力量与荣耀(以塞亚书53:12).这是乃缦必须学习的事,只有谦逊地遵循神的意愿才有可能获得力量. 这也是我们所必须认识到的.要分享神的国度,有着天使的力量,只有谦逊的接受耶稣基督的牺牲并遵循他的道.
回到列王纪,乃缦最后终于使自己变得谦逊并接受了以利沙的救赎.就跟被应许的一样,当他在约旦河中浸了七次以后,他的麻风并痊愈了.他的肉变得象小孩子一样(第14节).他获得了新生.我们在受洗后也同样会变成一个新人.从水里出来以后,跟乃缦一样,可以以一个新人的面目去侍奉神.
在第15节中,乃缦由于疾病的治愈和认识到唯一的神感到无比高兴.这同我们今天早上沐浴在神的慈爱中的心情没有两样.在第17节中乃缦要侍奉唯一的神耶和华,就如每个礼拜日我们的举动.
在无比高兴获得新生后乃缦想赠于以利沙礼物.以利沙拒绝了,因为钱无法回报神的礼物.我们不能通过支付金钱的方式来满足神.我们得救赎,不是凭着金银,乃是凭着基督的宝血.(彼得前书1:18-19).即使我们能提供全世界的金银也无法愉悦神.诗篇50章9-13节告诉我们,将全世界的动物都献祭于神前也无法愉悦他,因为本身都是他的.在14节中被告知要以感谢为祭献于神并要还我们的愿.这意味着我们要以受洗时发的愿来生活,来侍奉神.在弥迦书6:7中,先知说是否为我们的罪应献出后代为祭?当然不是!第8节告诉我们正确的应该是行公义,好怜悯,存谦卑的心,按照神指引的道前行.对于我们来说,这是多么美妙的一课.我们无以回报神的礼物,我们所必须做的就是每天存感激之心,谦卑我们的行为,象乃缦一样,沿着基督的道前行, 就像他遵循神一样.
希望我们能仔细思考今天上午学习的启示,牢记我们的誓言,全心全意地感谢神赐于我们的爱.